رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم

نحن لا ننكر ذكاء القردة ، ونعلم تماما أنها أذكى من كثير من العلماء الذين يدافعون عن مثل هذه السخافات، ولكن ما ننكره هو: "إِضَافَة الزنى إِلَى غَيْر مُكَلَّف، وَإِقَامَة الْحَدّ عَلَى الْبَهَائِم " فمن المعلوم أن القردة حيوانات غير مكلفة ، فكيف نضيف إليها الزنى، وكيف تقام الحدود على الغير مكلف شرعا.

الحدود فقط يكون للمكلف شرعا.

3636 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا هشيم عن حصين عن عمرو بن ميمون قال  - ص 1398 - رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهم

صحيح البخاري » كتاب مناقب الأنصار » باب القسامة في الجاهلية

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3645

يدافع ابن حجر عن هذه السخافة فيقول:"وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو عُبَيْدَة مَعْمَر بْن الْمُثَنَّى فِي " كِتَاب

الْخَيْل " لَهُ مِنْ طَرِيق الْأَوْزَاعِيِّ أَنَّ مُهْرًا أُنْزِيَ عَلَى أُمّه فَامْتَنَعَ , فَأُدْخِلَتْ فِي بَيْت

وَجُلِّلْت بِكِسَاءٍ وَأُنْزِيَ عَلَيْهَا فَنَزَا , فَلَمَّا شَمَّ رِيح أُمّه عَمَدَ إِلَى ذَكَرِهِ فَقَطَعَهُ بِأَسْنَانِهِ مِنْ أَصْله , فَإِذَا كَانَ هَذَا الْفَهْم فِي الْخَيْل مَعَ كَوْنهَا أَبْعَد فِي الْفِطْنَة مِنْ الْقِرْد فَجَوَازهَا فِي

الْقِرْد أَوْلَى" (فتح الباري : فضائل الصحابة ؛ أيام الجاهلية )

يدافع بعض عبيد السلف عن هذه السخافة فيقولون: إن عمرو بن ميمون تابعي وليس صحابيا، وأن هذه الرواية تسمى أثرا ولا تسمى حديثا .

فنقول لهم : سواء كان عمرو ابن ميمون صحابيا ، أو تابعيا، أو إنسا ، أو جنا ، أوحتى قردا ، وسواء سميتم هذه الرواية حديثا، أو أثرا، أو سخافة، أو خرافة ، سموها ما شئتم ، فهي موجودة في صحيح البخاري.