سخافات من صحيح البخاري

صحيح البخاري » كتاب تفسير القرآن » سورة براءة » باب قوله لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم 4402 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني ابن السباق أن زيد بن ثابت الأنصاري رضي الله عنه وكان ممن يكتب الوحي قال أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر فقال أبو بكر إن عمر أتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بالناس وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه وإني لأرى أن تجمع القرآن قال أبو بكر قلت لعمر كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر هو والله خير فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت الذي رأى عمر قال زيد بن ثابت وعمر عنده جالس لا يتكلم فقال أبو بكر إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر هو والله خير فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي...

لا حَدَّ للردة في الإسلام: روى البخاري في صحيحه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من بدل دينه فاقتلوه " ولقد اعتمد من نسميهم فقهاء على هذه  الرواية في اثبات ما يسمونه حد الردة ، وأن من يرتد عن دين الإسلام يقتل حد الردة. يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم :"لاَ إِكۡرَاهَ فِى الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشۡدُ مِنَ الۡغَىِّ فَمَنۡ يَكۡفُرۡ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤۡمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسۡتَمۡسَكَ بِالۡعُرۡوَةِ الۡوُثۡقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (البفرة : الآية 265 ) ويقول سبحانه وتعالى في سورة يونس : "وَلَوۡ شَآءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِى الأَرۡضِ كُلُّهُمۡ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكۡرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا۟ مُؤۡمِنِينَ" (يونس : 99) لقد ذُكرت الردة في آيات كثيرة من كتاب الله سبحانه وتعالى ، ولكن أيا من الآيات الكريمة  لم تذكرحدا أو عقوبة دنيوية للمرتد ،  وإنما ذكرت الآيات الكريمة العقوبة الأخروية فقط . ولقد بينت الآيات الكريمة أن أناسا كانوا يدخلون الإسلام ثم يخرجون منه  ، ثم يدخلون مرة أخرى ثم يخ...

حديث زواج النبي من عائشة وهي بنت ست سنين مكذوب مكذوب مكذوب : " 3681 حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ  تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي فَوَفَى جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى ال...

لو افترضنا صحة هذه الرواية، ففي قوله : "أستأذن على ربي في داره" ما يفيد وجود الرب داخل الدار ، يستأذن عليه النبي وهو في الدار " في داره" فيؤذن للنبي ، ويدخل الدار على ربه، ويسأل النبي حاجته ثم يخرج من الدار. وهو ما يفيد التجسيم ، وإحاطة الدار بالله سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا، ساءني يوما أحدهم حيث يقول:" ما عدد حجرات هذه الدار!؟ وهل يوجد به مطبخ وحمامات!؟ سبحان الله وتعالى عما يقولون علوا كبيرا. يقول ابن حجر في دفاعه عن هذه السخافة:"وقوله " فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه " قال الخطابي هذا يوهم المكان والله منزه عن ذلك ، وإنما معناه في داره الذي اتخذها لأوليائه وهي الجنة وهي دار السلام " ونقول لابن حجر والخطابي ولكل المدافعين عن هذه السخافة: حتى لو افترضنا جدلا أن داره تعني دار السلام أو الجنة ، فهذا لا ينفي المكان ، لأن في قوله ( فأستأذن على ربي في داره) يقتضي وجود الرب في ذلك المكان ( في داره ) ، والله منزه عن ذلك. "فأستأذن على ربي في داره فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا ....... فأخرج" يستأذن على...

حدثنا عبيد الله بن موسى أو ابن سلام عنه أخبرنا ابن جريج عن عبد الحميد بن جبير عن سعيد بن المسيب عن أم شريك رضي الله عنها  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الوزغ وقال كان ينفخ على إبراهيم عليه السلام / صحيح البخاري » كتاب أحاديث الأنبياء » باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا الرابط: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&TOCID=2040&BookID=24&PID=3185

صحيح البخاري » كتاب أحاديث الأنبياء » باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن القرشي عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اختتن إبراهيم  عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم  حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد وقال بالقدوم مخففة تابعه عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي الزناد تابعه عجلان عن أبي هريرة ورواه محمد بن عمرو عن أبي سلمة / صحيح البخاري » كتاب أحاديث الأنبياء » باب قول الله تعالى واتخذ الله إبراهيم خليلا الرابط: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3183

إذا كان عرش الرحمن قد اهتز لموت سعد ، فلا بد أن عرش الرحمن قد تزلزل لموت رسول الله صلى الله عليه وسلم. سبحان الله وتعالى عما يصفون علوا كبيرا. 3592 حدثني محمد بن المثنى  رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة قد زنت فرجموها فرجمتها معهمحدثنا فضل بن مساور ختن أبي عوانة حدثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر رضي الله عنه  سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهتز العرش لموت سعد بن معاذ   وعن الأعمش حدثنا أبو صالح عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله فقال رجل لجابر فإن البراء يقول اهتز السرير فقال إنه كان بين هذين الحيين ضغائن سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ./ صحيح البخاري » كتاب مناقب الأنصار » باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه الرابط: http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=3603 .